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#451 Es curioso como critica el racionalismo ilustrado de la "Revolucion", y sera casualidad que en todo momento evita decir "Jacobino". Ay... no vaya a ser que veamos lo asesinos e irracionales que eran, y que algunos tienen por ilustrados.

Y segundo, una critica mas o menos acertada de la Ilustracion (o de quien sea), exponiendo que era anti-catolica, no exculpa al catolicismo de nada. Da la impresion de que la unica justificacion existente sean los errores del oponente ideologico. Me recuerda al Marxismo, que incluso si concedes que toda su critica al Capitalismo es acertada (que es mucho conceder), nada justifica su deseo de una realidad comunista.

Espero que alguien me indique alguna obra o video monografica donde se trate el tema del Catolicismo de forma profunda y monografica. Las unicas defensa que he visto hasta ahora se basan en que Tomas de Aquino y la Escolastica eran racionales - menos Suarez, que ese era proto-idealista - Vamos, que reducen la racionalidad del catolicismo a una historia academico/filosofica. En definitiva, se toma TODA critica hacia el catolicismo como idealismo, y ahi se quedan.

#463

La buena publi que le están haciendo de cara al estreno. Parece más un ad hominem por su ideología divergente que una crítica a sus obras. Además, aunque ponen su obra para click bait, hacen un cherry picking de Pedro Insua. Llamativa cuanto menos esta forma de argumentar.

Aquí los vídeos que comentaba

PD: si queréis plantear alguna crítica fundamentada, un buen lugar me parece los comentarios del canal donde supongo acaba respondiendo https://www.youtube.com/watch?v=RJWvh-sEqIA&list=TLPQMTMwOTIwMjCa7cQ3f-k9ig&index=2

Si un marxista no distingue la nación política de la nación étnica tiene un problema. Primero porque parte de una definición unívoca de nación que no se sostiene históricamente. Y segundo, porque anega el género por la especie, y da primacía a la nación étnica sobre la política. Cuando esto ocurre, el "marxista" se aproxima más a la concepción de nación del idealismo alemán más que a la del materialismo histórico, y por ello se acerca más al fascismo que al comunismo, pues este, frente a aquel, parte de la nación política o de la colonia, pero nunca de la nación étnica.

#467 Es que van a cuchillo los cabrones.

6 minutos he durado viendo a esa señora diciendo que si el Estado no interviene en la economía, el mercado se fagocita derivando en monopolios.

Mientras tanto, la principal teoría anticapitalista que es el comunismo, proponiendo la creación de monopolios estatales xd.

Un pequeño fragmento de la parte final de la última entrevista a Armesilla (Materialismo Histórico y Materialismo Filosófico)

2 h. 21 min.

Cada país tiene que hacer su marxismo nacional, y eso no es neofascismo ni cosas de esas, es simplemente entender, como decía Domenico Losurdo, que el marxismo solo triunfa en un país cuando se entreteje con la idiosincrasia histórica nacional de ese país. Los chinos lo han hecho a su manera.* […] El materialismo histórico de Marx es capaz de pregnar en la cultura propia de un país. En España nunca se ha hecho eso. Y cuando lo intenta hacer algunos como el frente obrero, oyen campanas, pero no saben de donde vienen. Entonces estar contra la Leyenda Negra me parece muy positivo, pero cuidado.

Si no entiendes que la cultura española actual es un producto de un imperio generador católico, una cultura escolástico-aristotélico-tomista, que ha pasado por la Escuela de Salamanca, y tercero una idea de comunidad social de apoyo mutuo y una cierta libertad de la persona entendida de forma personalista, poco tienes que hacer en España. Debes tener de esas 3 tradiciones para poder pregnar. El filósofo que más ha acumulado en su doctrina eso ha sido Gustavo Bueno: ha utilizado la metodología de Platón, de Aristóteles, de Hegel y de Marx para asumir esa tradición. Acerquémonos a él, no para volvernos gustavo buenistas, sino porque ahí hay una potencia política tremenda para nosotros, y nada de prejuicios.

(hasta el min. 24)
https://www.youtube.com/watch?v=RJWvh-sEqIA

*la china actual es tan marxista como confuciana.

Véase por ejemplo este primer capítulo de un documental que lo expone en clave histórica.

Confucio fue señalado como la personificación de las viejas ideas y costumbres en la revolución cultural, pero ahora vuelve a ser un tesoro nacional alabado por el gobierno por cultivar los valores sociales. [...] Las ideas de Confucio eran políticas, no religiosas. Los ideales básicos de su civilización no eran teológicos, eran éticos.

El primer emperador Han compensó la dureza del anterior emperador con la tradición humanitaria confuciana. Haciendo una analogía de lo que pasó entonces con la revolución cultural, el emperador ejecutó a 400 eruditos confucianos y ordenó que se quemasen todos los libros de historia. Hoy día la mayoría de los chinos se sienten identificados con la china Han y China mantiene su idiosincrasia nacional sin que esto les suponga alguno de los calificativos habituales de nacionalistas, expansionistas, imperialistas, derechistas, etc.

Continúen ustedes como quieran la reflexión.

#475 Claro que es dudoso, porque es tradición está orientada hacia algo conveniente para los dirigentes. Pero sobre el punto central, si el marxismo solo triunfa en un país (entendiéndolo ya como perdurabilidad en el caso de China) cuando se entreteje con la idiosincrasia histórica nacional de ese país, qué tienes que decir, más allá de que son marxistas por obligación.

Esto lo ha dicho Armesilla en relación a España cogiendo como ejemplo el caso chino. No sé a qué gente ni a qué defensas de actos chinos te estarás refiriendo exactamente.

Las empresas nacionales chinas, al igual que las estadounidenses, son generalmente tentáculos del propio país. Como bien dices, es un sistema híbrido, por lo que entenderás que no todo el sistema rezume socialismo, el cual está más bien orientado al interior.

ed. vale ya me imagino a quien señalas, a los de La Razón Comunista, p. e.

Evidentemente defender todo lo que hace un estado por el simple hecho de que la ideología dominante sea de tu cuerda no está bien. Por lo general, a mí me gusta el modelo Chino para dirigir estados grandes, lo que no quita que critique sus acciones en, por ejemplo, política exterior o interior con algunas de las minorías o su, en ocasiones, ridícula y dañina publicidad, que por otro lado cuela sin filtro en los países occidentales.